多彩世界｜走进中国的文化遗产：古迹与建筑篇

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古迹指，从历史、艺术或科学角度看，具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成份或结构、铭文、窟洞以及联合体。

建筑群指，从历史、艺术或科学角度看，在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群。

承德避暑山庄及

周围寺庙

承德避暑山庄，又称“热河行宫”，座落于中国北部河北省承德市中心以北的狭长谷地上，是中国清朝皇帝为了实现安抚、团结中国边疆少数民族，巩固国家统一的政治目的而修建的一座夏宫。

避暑山庄不同于其它的皇家园林，它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想，按照地形地貌特征进行选址和总体设计，完全借助于自然地势，因山就水，顺其自然，同时融南北造园艺术的精华于一身。它是中国园林史上一个辉煌的里程碑，是中国古典园林艺术的杰作，享有“中国地理形貌之缩影”和“中国古典园林之最高范例”的盛誉。

明清皇宫

北京故宫也称“紫禁城”，位于北京市中心。这里是明清两代的皇宫，曾居住过24位皇帝，现辟为“故宫博物院”。故宫的宫殿建筑是世界上现存规模最大、保存最完整的古代宫殿建筑群，总面积达72万多平方米，气魄宏伟，庄严绚丽，堪称无与伦比的杰作，被誉为世界五大宫之一。

北京故宫见证了中国古代社会的礼制文化和宫廷文化发展；传承和凝练了轴线布局、中心对称、前朝后寝等中国古代城市规划和宫城建设的传统；其宫殿建筑技术与艺术对清朝300年间的中国官式建筑产生了广泛的影响；其宗教建筑见证了14世纪之后满、汉、蒙、藏等民族在建筑艺术上的融汇与交流。同时，故宫还拥有上百万件的珍贵皇家文物、文献等，见证了中国明清时期的宫廷文化和典章制度。

北京故宫

2004年，沈阳故宫作为明清皇宫文化遗产扩展项目列入《世界遗产名录》。沈阳故宫是中国现存规模仅次于北京故宫的皇宫建筑，是清王朝在中国东北地区创立和发展的见证，后来成为北京故宫的附属皇宫建筑。沈阳故宫以满族独特的社会组织“八旗”制度为依据的建筑布局，在世界宫殿建筑中独树一帜。

沈阳故宫

北京皇家祭坛

天坛

天坛位于北京天安门的东南，始建于明成祖永乐十八年（公元1420年），是明清两代皇帝祭祀天地之神的地方，明嘉靖九年（公元1530年）在北京北郊另建祭祀地神的地坛，此处就专为祭祀上天和祈求丰收的场所，并改名为“天坛”。

天坛规模宏伟，富丽堂皇，是中国现存最大的古代祭祀性建筑群。它以严谨的规划布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰著称于世，不仅在中国建筑史上占有重要位置，也是世界建筑艺术的珍贵遗产。

北京皇家园林

颐和园

颐和园是世界著名的皇家园林，规模宏大，占地面积达293公顷，主要由万寿山和昆明湖两部分组成。园中有各种形式的宫殿园林建筑3000余间，大致可分为以仁寿殿为中心的政治活动区，以乐寿堂、玉澜堂和宜芸馆为主体的生活居住区，以万寿山和昆明湖等组成的风景游览区。

颐和园的亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔的湖面相互和谐、艺术地融为一体，堪称中国风景园林设计中的杰作。

大运河

大运河世界遗产分布在中国的8个省（直辖市）27个城市，由31处独立的遗产区构成。大运河世界遗产包括中国大运河河道遗产27段，以及运河水工遗存、运河附属遗存、运河相关遗产共计58处遗产。这些遗产根据地理分布情况，分别位于31个遗产区内。这些遗产展示了历史的发展、河道航行景观、水管理技术设施，以及与运河相关的城市景观、历史遗迹和文化传统。

经过历朝历代的建造和维护，大运河成为古代中国交通线路的关键枢纽，为百姓生存提供粮食物资、为领土的统一管辖、军队的运输和经济、文化交流创造条件。大运河直到今天仍是重要的内陆交通运输方式，自古至今在保障中国经济繁荣和社会稳定方面发挥了重要作用。

莫高窟

莫高窟又名“千佛洞”，位于中国西部甘肃省敦煌市鸣沙山的崖壁上。它规模宏大，内容丰富，历史悠久，与山西云冈石窟、河南龙门石窟并称为中国“三大石窟艺术宝库”。

前秦建元二年（公元366年）到元代（公元1271～1368年）连续近千年的不断开凿，使莫高窟成为集各时期建筑、石刻、壁画、彩塑艺术为一体，世界上规模最庞大，内容最丰富，历史最悠久的佛教艺术宝库。这些艺术珍品不仅反映了中国中古时期宗教和社会生活情况，也表现出历代劳动人民的杰出智慧和非凡成就。

莫高窟九层楼，也称千佛洞

20世纪初，人们在莫高窟偶然发现了“藏经洞”，洞里藏有从公元四世纪到十四世纪的历代文物五、六万件。这是二十世纪初中国考古学上的一次重大发现，震惊了世界，由此发展出著名的“敦煌学”。敦煌学经过近百年的研究，不仅在学术、艺术、文化等方面取得了令人瞩目的成果，同时也向世界展示了敦煌艺术之美、文化内蕴之丰富以及中国古代劳动人民的聪慧才学。

藏经洞内景

龙门石窟

龙门石窟位于中国河南省洛阳市龙门峡谷东西两崖的峭壁间。石窟始凿于北魏孝文帝时（公元471～477年），历经400余年才建成，迄今已有1500年的历史。龙门石窟南北长约1公里，现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊，以宾阳中洞、奉先寺和古阳洞最具有代表性。

龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代期间，最具规模和最为优秀的造型艺术，代表了中国石刻艺术的最高峰。除此之外，这里还保留有大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。因此，它又是一座大型的石刻艺术博物馆。

云冈石窟

云冈石窟位于中国山西省大同市武周山南麓。石窟始凿于北魏兴安二年（公元453年），大部分完成于北魏迁都洛阳之前（公元494年），造像工程则一直延续到正光年间（公元520～525年）。石窟依山而凿，东西绵亘约1公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，最大者达17米，最小者仅几厘米。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉现实主义艺术的精华，下开隋唐浪漫主义色彩之先河，是世界闻名的石雕艺术宝库之一。

云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融汇贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。

大足石刻

大足石刻位于中国重庆市大足区，始建于唐永徽年间（公元650年），兴盛于公元9世纪末至13世纪中叶，绪延至明、清两代（公元14～19世纪），是中国晚期石窟艺术的代表作品。

石刻群中最著名的是北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山（简称“五山”）的摩崖造像，是中国石窟中典型的佛、道、儒“三教”结合造像群，强调了三教的和谐共存。除此之外，石刻还以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了公元9世纪末至13世纪中叶间中国石窟艺术风格及民间宗教信仰的重大发展、变化。

武当山古建筑群

武当山又名“太和山”，位于中国湖北省丹江口市西南部。武当山古建筑群始建于唐代贞观年间（公元627～649年），明代是其发展的鼎盛时期，这一时期在武当山兴建了大批建筑，到嘉靖三十一年（公元1552年）“治世玄岳”牌坊建成，武当山建筑群终于形成了今天见到的，以八宫两观为主体的庞大规模。

现在，武当山古建筑群主要包括太和宫、南岩宫、紫霄宫、遇真宫四座宫殿，玉虚宫、五龙宫两座宫殿遗址，以及各类庵堂祠庙等共200余处，规模极其庞大。被列入的主要文化遗产包括：太和宫、紫霄宫、南岩宫、复真观、“治世玄岳”牌坊等。

武当山古建筑群集中体现了中国古代建筑装饰艺术的精华。在这里还衍生出武当道教、武当道乐和武当武术等文化，为中国民族的传统文化增添了新内容。

登封“天地之中”

历史建筑群

登封“天地之中”历史建筑群，位于中国河南省郑州市登封市嵩山脚下，建筑群的建造由汉至清，历经九个朝代修建而成，时间跨度达2000多年。建筑群中主要包括了周公测景台和观星台、嵩岳寺塔、嵩阳书院、会善寺、少林寺建筑群（常住院、塔林和初祖庵）等8处11项历史建筑。

“天地之中”历史建筑群是古代建筑中用于祭祀、科学、技术及教育活动的最佳典范之一，构成了一部中国中原地区上下2000年形象直观的建筑史，是中国先民独特宇宙观和审美观的真实体现。这些建筑物不仅以不同的方式展示了“天地之中”的概念，还体现了嵩山作为宗教中心的力量。

拉萨布达拉宫

历史建筑群

布达拉宫坐落于中国西藏自治区拉萨市市中心的红山上，始建于吐蕃王朝第32代赞普松赞干布时期（公元7世纪）。公元17世纪时，五世达赖喇嘛在这里重新修建了宏伟的宫殿，称“布达拉宫”，此后便成为了西藏的政治和宗教的中心。

布达拉宫规模庞大，气势宏伟，是著名的藏式宫堡式建筑，它的宫殿布局、土木工程、金属冶炼、绘画、雕刻等方面均闻名于世，体现了以藏族为主，汉、蒙、满各族能工巧匠高超技艺和藏族建筑艺术的伟大成就，享有“世界屋脊上的明珠”的美誉。

曲阜孔庙、孔林和孔府

孔子是中国古代著名的哲学家、政治家和教育家，其代表的儒家思想对中国文化产生了深远的影响，被各朝各代皇帝们尊为神圣的万代师表。孔庙位于孔子的出生地中国山东省曲阜市，于公元前478年为纪念和祭祀孔子而建，现有104座从晋朝到清朝的建筑，寺内有一千多块不同时期的石碑、浮雕等珍贵文物。曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本。